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Glaube und Theologie
Lieber Herr Muchlinsky,
Da ich mich momentan sehr mit der Frage Sex vor der Ehe beschäftige, bin ich auf diesen Vers gestoßen. Ich wundere mich ob das jetzt nicht doch der Beweis ist, dass Sex vor der Ehe verboten ist.
Dieses Thema im allgemeinen macht mich sehr fertig, da ich Gott nicht untrei werden möchte, ich aber ungern bis zur Ehe warten würde. Ich würde es dennoch machen, aber eine nicht notwendige Enthaltung möchte ich auch nicht einhalten. Ich lese also viele Foren und Artikel, leider muss ich sagen, dass ich sehr Voreingenommen bin und ich mehr geöffnet bin gegebenüber den Pro-Sex Artikeln, wobei ich bei Kontra direkt schon negativ mit dem Lesen beginne. Also weiß ich nicht genau was ich glauben soll, ich konnte mich also momentan nicht von dem Sexverbot überzeugen. Ich bitte um Hilfe, dieses Thema zerreißt mich wirklich innerlich und ich ertappe mich, zu meinem Schrecken selbst dabei, wie ich denke, dass es nicht-christen besser haben. Ich hoffe sie können mir helfen.
Liebe Grüße,
Tim Sehr geehrter Herr Muchlinsky,
ich stolperte zufällig über eine Ausführung von Ihnen bezüglich Gottes Namen, welcher Ihrer Meinung nach im Alten Testament gefunden werden kann.
Meines Erachtens ist dieses wissenschaftlich nicht haltbar, denn objektiv kann weder der Namen Gottes, noch dessen Worte im Alten Testament (Tora) gefunden werden. 5 Mose, Kap. 18 Nr. 18 und 19 erklärt dem Leser, dass das Wort Gottes und dessen Name erst im weiteren Verlauf von einem Propheten offenbart werden wird. Dieses deckt sich mit 2 Mose, Kap. 3 Nr. 14 in welchem der Name Gottes innert der Tora erklärt wird, welcher in etwa so viel bedeutet wie: ICH WERDE SEIN. Dies entspricht in dieser Zeitform eher einer Ankündigung als einem Namen im eigentlichen Sinn. Im weiteren Geschichtsverlauf erscheint dann auch just dieser angekündigte Prophet innerhalb der Schrift, indem er die geforderten Merkmale erfüllt, bzw. indem die Schrift die geforderten Merkmale bewusst heraushebt um diesen zu identifizieren und offenbart Gottes Worte, sein Wesen und dessen Name, vgl. Sie die vormals genannten Schriften des Alten Testaments in Verbindung mit Johannes Ev. Kap. 1 Nr. 1 und 14; Johannes Ev. Kap. 5 Nr. 43; Johannes Ev, Kap. 10 Nr. 25;
Wie kann es sein, dass auch heute noch an dieser Sichtweise festgehalten wird und das zumal zum Einen die Geschichte objektiv schlüssig ist und zum Anderen die getroffenen Aussagen der beiden dargestellten Hauptakteure unterschiedlicher nicht sein könnten, vgl. Sie nur: Auge um Auge und Zahn um Zahn und die gegensätzliche Sichtweise: Liebet eure Feinde; segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen; bittet für die, so euch beleidigen und verfolgen.
Rein geschichtlich betrachtet ist der Name des Vaters der Name des Sohnes. Rein objektiv ist auf dessen Namen zu taufen, denn in dessen Name wird der heilige Geist gesandt, vgl. Johannes Ev. Kap. 14 Nr. 26 und durch die Taufe auf dessen Name kann man dieses Medium auch erhalten, vgl. Apostelgeschichte Kap. 2 Nr. 38.
Sehr geehrter Pfarrer Muchlinsky,
schon vor einigen Monaten habe ich die Frage gestellt, sie fand wohl keinen Eingang in das „fragen-Forum“. Daher stelle ich sie noch einmal. Ich würde gerne wissen, ob Jesus der leibhaftige Sohn Gottes ist, also von Gott mit Maria (geistig) „gezeugt“ wurde (natürlich nicht wie bei Zeus und Europa: Es ist mir schon klar, dass hier eine Art sublimierterer Vereinigung gemeint ist).
Ist Jesus Sohn Gottes oder ist er ein Mensch, der eine besondere Gottesbeziehung hatte, weswegen er sich als Gottes Sohn verstand - so etwa wie wir uns als Gottes Kinder verstehen können?
Für mich ist die Frage wirklich sehr wichtig, denn sie entscheidet letztlich darüber, ob wir Jesus als letzbegründenden „Gewährsmann“ oder als einen in der Reihe von vielen möglichen Propheten auf unserer Suche nach dem Messias wahrnehmen müssen.
Und was heißt in diesem Zusammenhang: Gott ist in Jesus Mensch geworden. Wird er in uns, in unserem gläubigen Mitmenschen ebenso Mensch? Gibt es hier eine Art „Qualitätsunterschied“? Könnten wir also gleichsam auch Christus sein (ich hoffe, hier nicht blasphemisch zu klingen) oder unterscheidet uns eine unhintergehbare Barriere?
Was bedeutet das für das Abendmahl (ich bin lutheranisch groß geworden)? Wenn Christus Prophet unter vielen ist, und nicht Sohn Gottes, warum ist das Abendmahl dann von besonderer Güte?
Ich wäre Ihnen sehr dankbar für eine Antwort.
Herzliche Grüße
Markus
